- citati na Portalu: 0
- citati u CrossRef-u:0
- citati u Google Scholaru:[
 ]
- posete u poslednjih 30 dana:21
- preuzimanja u poslednjih 30 dana:0
|
|
|
2021, Obrazovne perspektive tradicionalne narodne i crkvene muzike, str. 152-166
|
|
Između digitalnog i neposrednog u procesu pregovaranja o muzičkom znanju (na primeru tri generacije svirača na dugoj svirali)
Between digital and direct in the process of discussion of musical knowledge (shown on three generations of musicians on the long pipe)
Univerzitet umetnosti u Beogradu, Fakultet muzičkih umetnosti, Srbija
e-adresa: amilikic97@gmail.com
Ključne reči: neotradicija; narodna pedagogija; digitalizacija; duga svirala
Sažetak
U poslednjim decenijama 20. veka, tokom perioda postsocijalne kulturne politike, na neotradicionalnoj muzičkoj sceni Srbije formira se grupa istaknutih "izvornih svirača" čiji je rad konsenzusom zajednice određen kao blizak kategoriji izvornosti. Promenom konteksta izvođenja, novonastali pokret obnove nameće aktivno sakupljanje, beleženje ili izvođenje nestajuće lokalne muzičke baštine. S tim u vezi, u radu se kroz komparativnu analizu tri generacijski udaljena svirača na dugoj svirali, uočavaju divergentni načini percipiranja, učenja i prenošenja instrumentalnih melodija golijskog kraja. Različiti faktori, poput kulturnog konteksta i razvoja tehnologije, uticali su na oblikovanje individualnog načina muzičkog izražavanja. Primenom biografske metode, kao i analizom audio i video materijala sakupljenog na terenu, autorka ukazuje na (re)kreiranje prethodne muzičke prakse. Kao jedan od poslednjih predstavnika žive tradicije, Ljubodrag Mijajlović (1949) postaje glavni uzor mladim sviračima, Daliboru Todoroviću (1987) i Veljku Petronijeviću (2000). U odnosu na svoje učenike, Mijajlović je imao priliku da tokom društvenih okupljanja slušno memoriše i interpretira ono što je zapamtio. Mlađe generacije, pored direktnog kontakta sa Ljubodragom, muzičko znanje stiču uz audio i video materijale sakupljene na terenu ili objavljene na platformi Y ouTube. Redukcija muzičkog materijala od pojedinačnog ka opštem Ljubodragu Mijajloviću kao narodnom izvođaču nije svojstvena. Njegovo podučavanje bazira se na sviranju u celini, bez usporavanja, sa fokusom na pokrete prstiju, dok učenici šematski, prema određenim muzičkim frazama, percipiraju određenu melodiju. Komparativnom analizom tri različita izvođenja kola Nova Đurđevka, autorka rada ilustruje krajnji produkt raznolikog usvajanja znanja. Kombinovana primena digitalnih izvora i novih metoda vežbanja uz kontakt sa uzorom - učiteljem, neminovno je oblikovala drugačije percipiranje muzičke forme i pojma tradicije uopšte.
Abstract
Different factors, like for example, cultural context or technology development have influenced the unique individual way music is performed as well as the understanding of tradition in general. Ljubodrag Mijajlović as one of the last representatives of the living tradition (1949) has become a role model to younger musicians Dalibor Todorović (1987) and Veljko Petronijević (2000) in particular. Unlike his students, besides the direct communication with Ljubodrag and other performers, younger generations learn about traditional music using audio and video material collected on sight or YouTube posts. Therefore, there is a great difference in the perception of musical structure and the level of selection among the three performers. LJ. M. teachings of song and dance melodies are based on playing in general with the focus on finger movement. Whereas, Dalibor and Veljko perceive a certain melody as a scheme or as a certain audio, visual or tactile phrase.
|
|
|
|
Reference
|
| |
Naknadno pridodat članak: provera, normiranje i linkovanje referenci u toku. |
|
|
Arčić, Gordana (2007). Razumevanje muzike u teoriji Lerdahl-a i Jackendoff-a. U: Gordana Karan (Ur.), Pokret u muzičkim i scenskim umetnostima, Zbornik radova devetog Pedagoškog foruma (str. 171-178). Beograd: Fakultet muzičke umetnosti, 171-178
|
|
|
v Vukičević-Zakić, Mirjana (2006). Funkcija komunikativnog čina u muzičkom folkloru. U: Dragana Jeremić-Molnar i Ivana Stamatović (ured.), Muzikološke i etnomuzikološke refleksije (str. 32-41). Beograd: Fakultet muzičke umetnosti, 32-41
|
|
|
Golemović O. Dimitrije (2009). Da li postoji narodna muzička pedagogija? U: Čovek kao muzičko biće (str. 163-191), Beograd: Biblioteka XX vek
|
|
|
Dević, Dragoslav (1990). Instrumenti, svirka i njihove osobenosti. U: Narodna muzika Crnorečja: u svetlosti etnogenetskih procesa (str. 81-93). Bor: JPŠRIF; Boljevac: KOC; Beograd: Fakultet muzičke umetnosti
|
|
|
Đorđević, Slađana (2015). Princip guturalnog sviranja na teritoriji Srbije (diplomski rad odbranjen na FMU u Beogradu; rukopis)
|
|
|
Zakić, Mirjana (2001). Muzički jezik zaplanjskih pastirskih instrumenata. Muzički talas, 29, 44-53
|
|
|
Zakić, Mirjana (2015). Dušom i frulom: Dobrivoje Todorović. Beograd: Fakultet muzičke umetnosti
|
|
|
Kruger, Simone (2009). Experiencing Ethnomusicology Teaching and Learning in European Universities. United Kingdom: Ashgate
|
|
|
Livingston, Tamara E. (1999). Music revivals: Towards a general theory. Ethnomusicology, 43 (1), 66-85
|
|
|
Milikić, Aleksandra (2020). Izvođačka praksa bračnog para Mijajlović iz sela Vareva između izvornosti, "selektivne" i "izmišljene" tradicije (seminarski rad odbranjen na FMU u Beogradu; rukopis)
|
|
|
Miljković, Borisav (2020). Problemi terminološkog određenja instrumenta frule u kontekstu njenog istorijskog sagledavanja. U: Gordana Grujić (Ur.), Vlado S. Milošević: etnomuzikolog, kompozitor i pedagog - Tradicija kao inspiracija (str. 522-542). Banja Luka: Akademija umjetnosti Univerziteta u Banjoj Luci; Akademija nauka i umjetnosti Republike Srpske; Muzikološko društvo Republike Srpske
|
|
|
Naumović, Slobodan (2009). Upotreba tradicije u političkom i javnom životu Srbije na kraju dvadesetog i početkom dvadeset prvog veka. Beograd: Institut za filozofiju i društvenu teoriju
|
|
|
Nenić, Iva (2004). Mišljenje o muzici, mišljenje muzičkog: Ka tematizaciji kulturno-muzičke prakse na primeru ovčarske svirke Muslimana PešterskoSjeničke visoravni (diplomski rad odbranjen na FMU u Beogradu; rukopis)
|
|
|
Nenić, Iva (2014). Deregulacija kanona: identiteti, prakse i ideologije ženskog sviranja na tradicionalnim instrumentima (doktoska disertacija odbranjena na Fakultetu muzičke umetnosti u Beogradu; rukopis)
|
|
|
Nenić, Iva (2021). 'Roots in the age of YouTube': old and contemporary modes of learning/ teaching on Serbian frula playing, pristupljeno 24. avgusta 2021, https://www.academia. edu/45053167/ROOTS_IN_THE_AgE_OF_YOUTUbE_OLD_AND_CONTEMPORARY_MODES_OF_LEARNINg_TEACHINg_IN_SERbIAN_Frula_PLAYINg
|
|
|
Hobsbom, Erik & Rejndžer, Terens (2011). Izmišljanje tradicije. Beograd: Biblioteka XX vek
|
|
|
Ceribašić, Naila (2008). Propitivanje pojma 'selektivne tradicije' na primeru udruge 'Čuvarice ognjišta Krasno'. U: Aleksandra Muraj i Zorica Vitez (ured.), Predstavljanje tradicijske kulture na sceni i u medijima. Zagreb: Institut za etnologiju i folkloristiku; Hrvatsko etnološko društvo
|
|
|
Šurbanović, Marija (2009). Frula tradicionalni dis/kontinuitet. Putevi kukture, 13/14, 1-7
|
|
|
Waldron, Janice (2013). User-generated content, YouTube and participatory culture on the Web: music learning and teaching in two contrasting online communities. Music Education Research, 15 (3), 257-274
|
|
|
Williams, Raymond (1998). The Analysis of Culture. In: John Storey (Ed.), Cultural theory and popular culture (pp. 48-56). Georgia: The University of Georgia Press
|
|
|
|
|